نقوش سبئية جديدة للإله حجر معبود غيمان باليمن د. علي محمد الناشري )*( ملخص البحث: يُعنى البحث بدراسة وتحليل تسعة نقوش سبئية جديدة دونت بخط المسند أحدها على مبخرة عثر عليها في قرية بيت علل، وثمانية على صخور جبل الطير )19كم جنوب شرقي مدينة صنعاء(، حيث تم نقلها بحروف الخط العربي، ثم نقل معناها أعلام أسماء اشتملت على أنها النقوش في أهمية هذه تاريخية. وتكمن لغوية دراسة تحليلية, مفردتها الفصحى ودراسة العربية إلى جديدة لكهنة الإله حجر معبود غيمان ومعبده المسمى العوق مع أسرة بنو كاهن ترد لأول مرة في النقوش اليمنية القديمة، وتعد إضافة جديدة إلى أسماء الكهنة والمعابد الأخرى المعروفة للمعبود نفسه. الكلمات المفتاحية: نقوش، حجر، سبئية، غيمان. New Sabaean inscriptions of god Hagr a deity of Ghyman in Al- Yemen. Dr. Ali Mohammed Al- Nashiri (1) Abstract: This paper is an analytic study of nine new Sabaean inscriptions written in Musnad Script. One of them has been found on a censer in a village called Bayt ‘Alal, and the other inscriptions on Jabal al-Tair (19 km south east the city of Sana’a). The texts were read and translated into Arabic and its vocabularies were studied analytically historically, and linguistically. The importance of these inscriptions is that they contained the names of famous priests of god Hagr a deity of Ghyman and his temple Al-Yaooq along with a family named Bano Kahen mentioned for the first time in old Yemeni ancient inscriptions. This is considered as a new addition to the names of the other Priests and Temples for the same god. Keywords: Inscriptions, Hagr, Sabaean, Ghyman. الآداب - جامعة التاريخ - كلية المشارك - قسم القديم التاريخ أستاذ )*( اليمن – الحديدة مجلة السياحة والآثار، م 29، ع1، ص ص 141- 165، جامعة الملك سعود، الرياض)2017م/1438هـ(. (*) Associate Professor, Department of History, College of Arts, al-Hudidah University, Yemen. 141 علي محمد الناشري: نقوش سبئية جديدة للإله حجر معبود غيمان باليمن 142 نقش )ناش- بيت علل 1( أهداني 2014م عام يوليو 29 في المصدر: صورة مشكوراً العيدروس( )مطهر الصديق الأخ فوتوغرافية لنقش على مبخرة مُقام في جامع قرية بيت بمديرية مباشرة الأثرية غيمان وقرية مدينة شرق علل جنوب كم( 22( نحو بعد بهلول،على وبني سنحان للباحث تبين وقد .)1 )خارطة صنعاء مدينة شرقي المنشورة،بأنه اليمنية النقوش مدونة على اطلاعه بعد نقش جديد لم يسبق نشره من قبل. وخط السبئية باللغة مكتوب النقش الوصف: لمبخرة العليا الواجهة على الغائر الحفر المسند،بطريقة من الحجر الجيري. يتألف النص من سبعة أسطر مزينة منها الأولى السطور،والثلاثة بين يفصل عرضي بخط الجانبين الشمس،وعلى قرص و الهلال رمز وسطها هندسية،ومحفور وأشكال وهميه مفرغة نوافذ أشكال :1 )لوحة البخور لحرق موضع العلوي سطحها على شكل1(. الميلادي الثاني القرن إلى يعود النقش: تأريخ شكل وفق ريدان وذي سبأ ملوك عهد في تقريباً،أي الخط. النص 1-أ س د)رمز(م|و 2-ب ن ه و|ب 3-ن و |ك ه ن 4-م | ه ق ن ي و | ش ي 5-م ه م و | ح ج ر م | 6-ق ح م م | ب ع ل | ع 7-و ق ن | ل ي ف ي ه م و المحتوى 1-أسد و 2-أبنائه من 3-بني كاهن 4-أهدوا )المبخرة( لحامي - 5-هم )الإله( حجر 6-قحم سيد )معبد( الع - 7-وق من أجل سلامتهم الإيضاح بسيط علم اسم أسد : م د س أ السطر1: » رجل للتنوين.معناه آخره والميم في النقش لصاحب Biel- 7؛ :1982 وآخرون محارب،مقاتل«)بيستون كالأسَدِ صارَ أسْتَأْسَدَ الرجُلُ »وَأسِدَ ؛ )la 1982: 23 هذه بصيغته عُرف .)70 )د.ت(: منظور)ج1(، )ابن والقتبانية )Ja 581/1( السبئية النقوش في علم اسم واللحيانية )(Ja 966/1-2 والحضرمية (RES 4219/1( )العنزي 2003: 55(، واسم أسرة أو قبيلة في السبئية .)CIH 84/4( د س أ بصيغة وأخرى ،)CIH 356 a/4( Tairan 1992:61-( بالسبئية علم اسم الصيغة وبنفس Hayajneh( والقتبانية )Al-Said 1995: 57( والمعينية )62 )Harding 1971: 42( واللحيانية والصفوية )1998:70 والثمودية )Shatnawi2002: 646(. يرد بصيغة أ ش د و Stark 1971:( التدمرية و )Negev 1990:15( النبطية في 73(، وبصيغة أ س د ن في السبئية )CIH 718/2( والمعينية )RES 4210/1-2( والحضرمية )Arbach 1993b:11( والصفوية )Harding1971: 43(. ويأتي علم مركباًلرجل )مثلًا بالسبئية . أس د م/ ي ع ف: Ir 70/2 ؛ أس د / ك ر ب: CIH 654/1(، ولامرأة )أس د /ع ك ب( في نقش حضرمي )Ryabu-Ḥaḥran 164/1(. كما جاء علم بسيط السبئية منها سامية نقوش عدة في ة( د س )أ مؤنث 143 أَسَد العربي الموروث )Sholan 1999:32;101(.وفي 20 ؛ اسم علم واسم بطن أو قبيلة )الهمداني 1966: ؛ 320 :1991 دريد ابن 129؛ : أ 1990 الهمداني Abdalla 1975: 27 (. والمتوارث بيننا إلى اليوم )الحجري )مج1( 1984: 70 ؛ المقحفي )ج1( 2002: 60(. عطف،ب حرف الواو و: ه ن ب و السطر2-1: ه و. الأرجح أن يكون اسم في حالة الجمع مضاف ن إلى الضمير المتصل لجمع المذكر الغائب والواو في آخره اسم كاهن،وليس بني من وأبنائه« بمعنى« للجماعة مفرد، ولذا جاء الفعل الماضي ه ق ن ي و« أهدوا،قدموا« بصيغة الجمع وليس بصيغة المثنى. السطر2-4: ب ن و/ ك ه ن م: لفظة بنو جمع ابن أداة النسب إلى الأسرة - ك ه ن م-يرد هذا الاسم لأول كاهن بني لأسرة علم اسم المعروفة النقوش في مرة )الميم للتنوين(المنتمي إليها أصحاب النقش، وقد ورد ي )ب الحدا بينون/ من نقش في بالسبئية مكان اسم ت ]..[..وك ه ن م :BYnm 88/2(، واسم علم في نقش )ك ه ن م ب ن ذ ر ن ح : MS Šiab Ṣanaṣil 11(، ونقش أراضي غيمان MS Garf͗As ‘ad 49( وهما من : ن ه )ك الجنوبية الشرقية في مسور وسهمان خولان العالية حالياً احتمال إلى يشير ما وهو .)Al-Salami 2011: 76;132( إليه أسرة تنتسب الذي أن يكون كاهن هذا اسم الجد بحسب غيمان القبيلة الشعب/ من كاهن،وهي بني غيمان معبود قحم حجر حاميهم وذكر النقش محتوى )Ja 644∕29: CIH 49;50(. ولا يستبعد أيضاً أن العلاقة اسم كان إذا خاصة والمكان التسمية في فقط تنحصر ذمري قبيلة أقيال وهم ذرانح، بني من كاهن العلم )الفرع الجنوبي منها( و قبيلتهم قشم )Ir 5;49( )الإرياني قبيلة شداد 61، 252(المتصلة والمتداخلة مع :1990 وفي كاهن. المسمى وقصرها بينون مدينة تضم التي Ja 559;Ir( نفس الوقت الفرع الجُرتي الشمالي من ذمري القول ويمكن .) 1 )خارطة لغيمان مجاور )19;Na 1 إنهذا الاسم عرف في مخلاف ذي جُرة،الذي كان يشمل وبلاد بهلول وبني سنحان ببلاد حالياً يعرف ما كل خولان بلاد من والسفلى العليا واليمانيتين الروس العالية وبعض بلاد الحدا )الناشري 2004: 3649(. في حين ورد الاسم بصيغ مختلفة في النقوش السامية Harding( ت ن ه ك ن، ه ك أ الصفوية منها الأخرى »الكاهن« وتعنى أ، ن ه والنبطيةك )1971: 62,506 القران المعروف في )204 : والذييب 1996 )المعيقل العربي والموروث )41 )الحاقة: كَاهِن« الكريم« .) 517 :1991 دريد ابن 170؛ :1985 )الحميري بقاع كاهن بيت قرية في اليوم إلى حياً الاسم ومازال سهمان مديرية بني مطر غربي مدينة صنعاء. السطر4: ه ق ن ي و: » أهدوا،قدموا« فعل ماضي الهاء في أوله،والواو في آخره للجماعة كما مزيد بحرف في اللهجة السبئية مقابل س ق ن ي في المعينية والقتبانية يبمعنى » قدم قرباناً لإله والحضرمية من الأصل ق ن Arbach 1993a :1س06؛ وآخرون1982: »)بيستون أنَّالنقش يخلو الرغم من Ricks 1989:147 ; 90(. وعلى المبخرة فإن حجر للإله قدموها التي التقدمة ذكر من نفسها المدون عليها نقش الإهداء تعد هي التقدمة،وهي لممارسة المعابد في توضع ما عادة التي المباخر من نوع البخور وإحراق تقديم خاصة عليها الدينية الطقوس للإله،وتذكر النقوش المسندية عدة أسماء للمباخر نحو: مقطر ومسودة ومجمر ومفحم )طيران2000: 51-50 ؛ الصلوي 2013: 66-59(. السطر4-5: ش ي م ه م و: اسم فاعل من الفعل شيم بمعنى« الإله الحامي والراعي )لشعب(« )بيستون Arbach 1993a :113 ; Ricks ؛ 136 وآخرون1982: علي محمد الناشري: نقوش سبئية جديدة للإله حجر معبود غيمان باليمن 144 و( م )ه الغائبين جمع ضمير به اتصل .)1989:166 هم،والواو في آخره لإشباع حركة الضم. والمعنى العام حاميهم )الإله(. السطر5-6:ح ج ر م / ق ح م م : اسم للإله حجر من« مشتق واسمه للتنوين( )الميم قحم بلقب منعوتاً Biella ؛ 67 :1982 وآخرون والمنع«)بيستون الحجر 166,167 :1982(. أما لقبه )ق ح م م( فلعله من القُحْمَةُ بمعنى الهلكة والقحط، والسنة الشديدة، وجمعها قُحَمّ معنى فيصبح .)229 :2000 )ج33( )الزبيدي مانح أي والقحط للجدب المانع )الإله( « هو الاسم لعباده )52 :1994 )صدقة والسقي« والمطر الماء وفي إليهم ينتمي ومن غيمان وشعبهم غيمان ذي بني وظيفتهم وربما النقش أصحاب كاهن مبني مقدمته دينية أي كهنة لحاميهم الإله حجر قحم المعروف بنفس الصيغة )ش ي م ه م و/ ح ج ر م / ق ح م م( في عدة Ja/2( نقوش في فترتي ملوك سبأ وملوك سبأ وذي ريدان CIH 49;50; 51/2;62/1;67 ;20⧵747;29⧵644;7⧵598(. وجاء جبل )ناش- م ر ج ح اللقب بدون نقوشه بعض في الطير1-3/2؛ Na 6;8/2 ( و بدون ميم ح ج ر )ناش- MS al-Ma‘yana 1-3/2( (Al-Sa-( (؛ 3/5 الط يرجبل )الشيبة الاختصار باب من ربما )lami2011:56،78-79 2008 : 146؛ الناشري 2011: 191(. على المطل قروان جبل نقوش من ثلاثة بينت وقد غيمان أنَّ حجراً شكل آخر للإله ود القمر معبود مأذن: 2015أ: )الناشري )Na 14/4;16/1(م ر ج مح ود 217-219( ؛ ود ]م | [ ذ ح ج ر )Na 17/2-3( أحدها الثامن القرن حوالي )Na 16( القديم المحراث بخط من ويستدل .)4- ب:2 2015 )الناشري ق.م النقوش أنَّ المعبود ود وحجر يمثلان صورة للإله القمر المبخرة على الشمس قرص يحف الذي الهلال ورمزه NNN( لحجر منها أخرى نقوش وفي )لوحة:1(، هنا 76(، وشمس أحد معبودات غيمان )YM 1965(، وعلى MS Bayt( حجر تخص بعضها مكثف بشكل المباخر al-Ḥaysa1( و ود ( الزبيريبشار1-3( )عربش 2005: 19-23(. كما عبروا عنهما برموز أخرى كحرفي )ه ذ : Na 12-14;25( وحرفي )زح : Na 22( وأشكال حيوانية والنسر والثعبان والثور والغزال الوعل مثل مقدسة -188 :2011 )الناشري ) Na 5-6;11-21( والحمام الناشري ؛ 225-222 : أ 2015 الناشري ؛ 191 2015 ب:12-2(. Dhm( حجر اسم تحمل يمنية وقبائل أسر ولدينا الأعلام أسماء جانب إلى )204/1;186/2;CIH 325/9 البسيطة )ح ج ر: CIH 935 ؛ح ج رم : Ja 2514( ؛ )ق ح م م، ق ح م: RES 3566/28;3954/1(، والمركبة منها لأحد ولسيدة ):Ja 747/8 م ر ج ح ب/ )رب غيمان سادة Hay-( تبركاً وتيمناً به )CIH 69/5 غيمانية )أ م ة ح ج ر : ajneh 1998: 116;213; Tairan 1992:178; Sholan 1999: 98(. وقد انعكس ذلك الوضع في نسبة جوب غيمان إلى 360(.ومازال )الهمداني 1966: الهمداني لدى حَجْر الاسم مستعملًا حتى الآن ومنهم آل حجر والحجري مختلفة ومناطق صنعاء في قحيم و والقحوم والقحم -230 :1984 )2-1 )مج )الحجري اليمن من -418 :2002 )ج2-1( المقحفي 231،647؛ .) 1253-421،1250 السطر6-7: ب ع ل / ع و ق ن: ب ع ل : صفة للإله وآخرون )بيستون، )معبد(« رب،سيد بمعنى« حجر .)Arbach 1993a :23; Ricks1989 :31؛ 25 :1982 ع و ق ن : العوق اسم معبد للإله حجر قحم والنون ذكر أول النقش هذا التعريف،ويشهد أداة آخره في الذي يحمل الأثري التل يكون موقعه في أن يُرجح له 145 من الشرقي الجنوب إلى المقابل )يَعُوْقَ( نفسه الاسم غيمان )عبدالله 1990: 306(. وجاء سابقاُ بصيغتي ي ع ق،ي ع وق في نقش سبئي متأخر اسم مكان لكنيسه أو معبد )Ry 520/4,9(. وعُرف بالاسم نفسه في القرآن للعرب قبل الإسلام الكريم كخامس خمسة معبودات وهم )وَدّاً وسُوَاعً ويَغوثَ ويَعُوقَ ونَسْراً( )نوح: 23(. صنعاء شمال خيوان في لهمدان صنم كان أنه وقيل )الهمداني 1990أ : 72 : ابن الكلبي 1995: 10، 51، عَوِقيّة من )ع »عَوْقِيّة، العربي أيضاً الاسم 57(. ومنه والذي لا الشاغل الامر بمعنى العَوْق إلى نسبة و ق( خير عنده ومنعرج الوادي، والعَوق نبات أزهار جميلة« السبئي المعجم وفي .)2059 :1991 )الزبير)مج4( عوق بمعنى ضفة، جدارُ واقٍ على ضفة نهر أو وادٍ أو قناة )بيستون وآخرون 1982: 23(. ويعني هنا المعبد الذي يعوق ويمنع )الأعداء(. ويُعد هذا المعبد المكرس للإله حجر قحم إضافة جديدة إلى أسماء المعابد الأخرى المعروفة للمعبود نفسه وهي: مصدر قروان لجبل الغربي السفح في العرار: معبد ـ على الوحيدان الشاهدان وهما )Na 22;25( النقشين |ورد م| | ب ن م وجود رشو )كاهن( لحجر )رزن ر ش و | ح ج ر م | ع ر ر ن( )الناشري 2015 ب .)12- 9: في معاً ذكرهما تكرر من يُستدل ولميس: تنع معبدا - النقوش الغيمانية )ح ج ر م | ق ح م م|ب ع ل | ع ر ن .(Ja 626/22-23;747∕20( : هـ ن | ت ن ع | و ل م س الذي للمكان واسم لغيمان، الرئيسيان المعبدان أنهما وذكر القديم الاسم يحمل مازال أحدهما فيه أقيما MS Bayt : منفردا )ح ج ر م|ب ع ل|ع ر ن| ت ن ع al-Ḥaysa 1/5( وموقعه بقمة جبل تنع في وادي قروى/ Al-Salami 2011:( خولان العالية جنوب شرقي غيمان 60(. كما جاء ذكر المعبد الثاني منفرداً )ح ج ر م | ب ع Na( لعله في جبل قروان الآتي منه النقش )ل | ل م س 3-21/2( )الناشري 2015 ب :8 -9(، أو في منطقة لميس جنوب غيمان مباشرة المعروف بهذا الاسمحتى وقتنا المعاص. و ضواحيها أو غيمان مدينة في ربما أحرم: معبد - تنع ولميس قريباً من معبدي جبلي يكون أن يفترض لاقترانه بهما وبمعبد نهد المكرس للإلهة شمس كما جاء في نقش أنمار ذي غيمان )و ب ش ي م هـ م و| ح ج ر م|ق ح م م| ب ع ل|ع ر ن هـ ن|ت ن ع| و ل م س|و ب ي ت ن | أ ح ر م| و ب ش م س ي هـ م و| ب ع ل ت ي | ن هـ دJa 564∕30−31:( من معبد أوام/ محرم .) Jamme 1962: 44(( بلقيس مأرب ـ معبد الأوثان: وفيه شارك الإله حجر الإلهة شمس Na 9/2- :ح ج ر م ] و ش[ م س و ذ ] أ [ و ث ن ن( النقش مصدر قروان جبل من الغربي السفح في )4 )الناشري 2011: 196-194(. المذكور في نقش من وادي مسور : - معبد ].[ معرم خولان العالية )MS Šiab Ṣanaṣil 13/2( الذي عبد فيه الإله حجر إلى جانب الإله عثتر)ح ج ر م وع ث ت ر )ب( ع ل ].[ م ع )ر( م (. وربما كانت كلمة هنوف للإله ومعبد لقب )MS al-Ma‘yana 10( نقش في حجر )ح ج ر م/ ه )ن( ف( في قرية المعاين/ مسور .)Al-Salami2011:77،82( خولان العالية - معبد دنم : جاء )ح ج رم/ ب ع ل / د ن م( في نقش )CIAS 95.41/o 3/2-4(لكن موقعه غير معروف. - معبد مأرب: في مدينة مأرب حاضرة سبأ )ح ج رم/ ب ع ل / م ري ب NNN 75/8-9:( )نامي1943:100- .)102 والجدير بالذكر هنا أن الأحداث التاريخية تظهر بين علي محمد الناشري: نقوش سبئية جديدة للإله حجر معبود غيمان باليمن 146 الفينة والأخرى الدور السياسي والعسكري الذي قام به زعماء بني ذي غيمان وأتباعهم في محاربة الجانب المناوئ لملوكهم كالدفاع عن قصور سلحين الملكية بمأرب في السبئي يهاقم بن ذمار على ذريح ملك سبأ الملك عهد وذي ريدان )Ja 644( أواخر القرن الأول / أوائل القرن الثاني الميلادي )الناشري 2007: 75-87(. وفي عهد كرب إل وتر يهنعم )الثاني( ملك سبأ )Ja 564( كان بني ذي غيمان هم أسياد القصر سلحين )أب ع ل / ب ي ت/ س ل ح ن( بقيادة أنمار ذي غيمان الذي تولي عرش أحد في يهأمن أنمار ذكر الملك،حيث لهذا خلفاً سبأ بني بأنه ملك سبأ )Ja 562(، وأنه كان في قصر نقوشه ذي غيمان قبل وصوله إلى القصر سلحين بمأرب حوالي النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي )بافقيه 2001: 45-54 ؛ الناشري 2012: 193-192(. ورجاء دعاء صيغة و: م ه ي ف ي ل السطر7: ومن والرجاء. الدعاء الدالة على الأمر مركبة من لام الفعل المضارع- ي ف ي - من الجذر وف ي بمعنى« :1982 وآخرون »)بيستون ،سلامة وفى،حمى،نجاة Ricks 1989:52 : 158(. أما هـ م و: فهي ضمير متصل حركة لإشباع آخره في والواو المذكر، الغائب للجمع )الإله( لهم أوفى أو ليحميهم العام والمعنى الضم. بالحماية والسلامة. نقوش من جبل الطير على عُثر 2015م عام و10اكتوبر 3 يومي في جبل ناش- :8-2 )لوحة حجر للإله جديدة نقوش الطير1-8( مكتوبة باللغة السبئية وخط المسند،بطريقة و الطير جبل قمة وصخور أحجار على الغائر الحفر « المنطقة سكان علية يطلق كما تلال،أو من جاوره ما جبل حق الطير«، الواقع على بعد نحو )19 كم( جنوب شرقي مدينة صنعاء،وشمال مدينة وقرية غيمان الأثرية مباشرة بمديرية سنحان وبني بهلول )خارطة 1(. الكلمات بين الفاصل الخط إهمال هنا ويلاحظ ؛ الطير3-2/1 جبل )ناش- النقوش من عدد في و معكوس بشكل كتبت حروفها 5-2/6(وبعض تقرأ من اليسار كحرف الميم )ناش- جبل الطير1-2 ؛ 4؛8(و حرف الدال )ناش- جبل الطير3/1 ؛ 1/2(. ويمكن أن نعطيها تاريخ نسبي يعود إلى ما بين القرنين وفق ملوك سبأ أي في عهد تقريباً والأول ق.م الرابع من مشابهة أخرى بنقوش ومقارنتها هنا الخط شكل نفس المنطقة كجبل قروان المقابل لجبل الطير من جهة ؛ ) 197-186 : الناشري2011 :Na 4-10( الشرق Na( ؛ )225 -213 : أ الناشري 2015 :Na 11-15( 30-16: الناشري 2015 ب :17-1(. نقش )ناش- جبل الطير1( كتب على صخرة،ويبلغطول النقش 9 سم وعرضه ثلاثة من النص يتألف 1سم. الحرف ارتفاع 8سم. أسطر )لوحة 2: شكل 2(. النص 1- م ي ش ن م | ب ن 2- ح ي و مم ر ث 3- د ح ج ر م المحتوى 1- ميشان بن 2- حيو مرثد )كاهن( 3- )الإله( حجر الإيضاح للتنوين( )الميم ميشان م: ن ش ي م السطر1: في مرة لأول يرد النقش لصاحب بسيط علم اسم المعروفة الَميْشَان( )منطقة إليه نسبت النقوش،وربما مقبرة وفيها قروان جبل من الغربي السفح في حالياً 147 أثرية قديمة )الناشري 2011 : 184(. ويمكن مقارنته Müller 1/1) (Müller(سبئي نقش في م ن ش م بالعلم المعجم في يشنمن المضارع وبالفعل ،)1974: 125-126 برخاء الإله »منّ،انعم بمعنى شنم الجذر من السبئي عيش« أو من الجذر شنن:« شنين لبن« )بيستون وآخرن 1982: 133(. وكذلك في العربية الفصحى مع معانٍ أخرى منها »المشَِانُ نوع من التمر،والشنم الخدش والماء السجية،ويقال و والطبيعة الخليقة والشنشنة: البارد، وافق شن طبقه«)ابن منظور)ج26(، )د.ت(: 2344- 2346؛ الرازي 2004: 333،582(. ب ن : أداة النسب إلى الأب أو الأسرة. السطر2: ح ي و م: حيو )الميم للتنوين( اسم الأب أو الأسرة التي ينتمي إليها أصحاب النقش،من الجذر :1982 وآخرون »)بيستون ميت ضد حَيّ « السامي النقوش Leslau 1989: 252(. وقد تكرر ذكره في ؛ 74 Tairan 1992:105;( السبئية والمعينية والقتبانية اسم علم أسرة واسم ،)Al-Said 1995: 97; Hayajneh 1998:127 أو قبيلة في السبئية )مكياش 1993: 50(. وفي النقوش )7-6/11 الخشبي حَيُّوم: )بن أسرة اسم الخشبية )فقعس1/3( 39(،وعلم )ريكمنزوآخرون1994: ميم بدون وعُرف .)22 )فقعس2013: الزبور بخط عدد )فقعس2/10(،وفي خشبي نقش في و( ي )ح RES 3691/3; Ma‘in 93a-( المسندية مذكر النقوش من )حيو لامرأة ومركباً ،)Sholan 1999:124( ومؤنث )d Ja 525/1:( ولرجل مثل حيوم نهر )Ja 1007(، حيو نلي عثتر يضع ملك سبأ )Ja 641/12-13(، حيو صدق ملك الأخرى السامية النقوش وفي .)RES 3060/5(معين مثل اللحيانية والصفوية ح ي و )العنزي 2003: 82 .)Harding 1971:212؛ ويعادل حَيّ، حيي، حَيًّوا في المصادر العربية )الهمداني ابن 326؛ :1991 دريد ابن ؛ 135-134 أ: 1990 حِي شعب ومنهم ) 1075 )د.ت(: منظور)ج13(، الذي يحمل الاسم هذا إلى وقتنا الحاضر في غرب خولان صعدة )الهمداني 1990 ب: 129 حاشية 3(. وبنو الحَيّ اسم عزلة في وصاب )الحجري )مج1( 1984: 302(. وآل الحَيَّي في خولان العالية شرق مدينة صنعاء )المقحفي )ج1( 2002: 552(. متكررة صيغة م: ر ج ح د ث ر م السطر3-2: منها الآن المعروفة حتى نقشاً،وهي في خمس وعشرين )Na 6 ; 8 ∕ 2 ; 9 ∕2-3;20 ∕4;21/2-3( خمسة من جبل قروان )الناشري 2011: 190-196 ؛ الناشري 2015 ب: الدراسة )ناش- الطير في هذه 5-8(، وستة من جبل ؛ 2/4؛ 3/5؛ 2/6،8(، وأربعة الطير3/2-1 جبل MS Ga- )عشر من عدة مواقع منتشرة في خولان العالية bal Tina‛ 1/2;3;MS Al-‘amud 1;2/2; MS Šiab Ṣanaṣil 2;3/2;9;13/2; MS al-Ma‘yana 1;2;3/2;11/4; MS A͗ẓfar Al-Salami 2011: 56) (.3-19/2;14/2(. وتعني )صاحب معبده. في حجر الإله كاهن،حامي،خادم النقش( وجاءت كلمة م ر ث د اسم مفعول ومن معانيه:« جار وآخرون1982: )بيستون، « إله حمى في إله،شخص مقدم 119؛Arbach 1993a :100 ; Ricks1989:156(أو أو ربيب،خادم )9-2 )نامي 1943: إله نفسه لخدمة الشريفين الحرمين حامي بلقب يذكرنا المعبود،وهذا حالياً )عربش والحلبي 2005: 39- 40(. وفي العربية مَرْثد على وزن مَفعل الفصحى ما يفيد معنى منظم :« فوق بعضه ووضع ، نضده رثداً يرثده المتاع رَثد من بعض« )ابن منظور)ج17(،)د.ت(: 1581 ؛ ابن دريد .) 351 :1991 يقوم الديني المنصب هذا صاحب كان وربما الآلهة بين العلاقة وتنظيم الآلهة وخدمة المعبد بحماية علي محمد الناشري: نقوش سبئية جديدة للإله حجر معبود غيمان باليمن 148 )المرثد( الكهنة بعض تولي على يدل ما وعُبادها،وهناك للأعمال العسكرية والمدنية إلى جانب الأعمال الدينية كما يفهم من المعنى العام لنقش )MS Muṣaybiḥ 1( رفأم ينهب زكن مرثد )كاهن المعبودين( شمس و عثترالذي يذكر فيه .)Al-Salami 2011: 39(مشاركته في معارك حربيه يشغل قد صاحبه أن إلى يشير سبئي نقش وثمة منصبين أو اسم ولقب ولهما مدلول ديني واجتماعي وربما سياسي كما هو حال يهفرع ذرحان المأذني الرشو )الكاهن( ومرثد )كاهن خادم( لود في معبديه حجر و مهعلل وعند )الناشري )Na 14( سبأ مكربي أحد وتر ملك يكرب 2015أ : 216-221(،ومكرب )حاكم كاهن( بن سم كرب مرثد )كاهن( ودفي معبده قروان )Na 4( )الناشري 2011: 186-187(،وكذلك أنمار البعل )الملك السيد( بن عاليه هم مرثد )كاهن( ود في معبده علب/ الأسود : 2017 )الناشري )NaJabal Al-Sawad 6-7( حالياً .)489-487 من العديد أيضاً بالمرثد تلقب ذلك،فقد على علاوة السبئية خاصة النقوش المذكورة في الدينية الشخصيات المنتشرة في الجبال والمناطق المحيطة بمدينة صنعاء،ومنهم على سبيل المثال: جبل )ناش- حجرم مرثد حيوم بن ميشنم - حجرم مرثد ميشنم بن سرب معد )وابنه( الطير1(، )ناش- جبل الطير2(. - هـوجذ بن ].[ عمن مرثد حجرم )Na 8(، )وابنه( Na(لحي عثت بن هـوجذ مرثد حجرم وشمس ذ أوثنن لمس بعل حجرم ]...م[رثد تبعم بن كرب وهب - )9 .)Na 21( MS Šiab Ṣanaṣil( بعرم عبد زور تبع مرثد حجرم - MS Šiab( حجرم مرثد تبع بنزور عز إل )وابنه( ،)2 .)Ṣanaṣil 3 MS al-Ma‘ya- حجر مرثد سمع سمه بن عمن -( MS(حجر مرثد سمع سمه بن مرب na 1(،)وأخوه( .)al-Ma‘yana 3 تألب )وأخوه ( رتعمبنعم - همده بن عم أمن مرثد .)NNN 2( أمن مرثد تألب - بدرم مرثد ودم ذ عيبن ونقمم )عربش- الحلبي- حده 1(. - حيوم تنعميم بن لحي بن جرعم مرثد المقه ذ شوحط .)MS Rayd Muḫtan1( بيوم رثدهو تلوتهو وأبوهو ويستدل من النقوش أن تولي منصب المرثد )الكهانة( ربما يكون متوارثاً في عائلات وأسر معينة، وأن من يتولاه وخدماته نفسه يقدم بدوره وهو وأتباع، عبيد له يكون Na Jabal( ود ،)لإله منفرد: حجر )ناش- جبل الطير8 MS Rayd Muḫtan( المقه،)CIH 446( عثتر،)Al-Sawad 5 Na( وشمس حجر معاً: ولإلهين .)NNN 3( تألب ،)1 و شمس ،)MS Šiab Ṣanaṣil 13( عثتر و 9(،حجر ،)MS Muṣayiḥ 2( والمقة عثتر ،)MS Muṣaybiḥ1(عثتر مرثد آلهة: من كثر لا وأحياناً .)NNN 1( والمقه تالب معيني نقش في و ،)A-20-373 a( ]...[ و والمقه سميع Shaqab( الشعوب آلهة وكل وود ونكرح عثتر مرثد السلم في والمناصب الألقاب أسماء من عدد ولدينا .)8 مكرب، نحو: القديم، اليمن معابد في الديني الوظيفي كبير، رشو، مرثد، قين، شوع، سحر )بالسين2(،أفكل: وهم الذين يمارسون مهام الكهانة. ومنهم أيضاً منصف: ديني منصب صاحب معبد،ومعهد: سادن آلهة، خادم :1982 وآخرون )بيستون للمعبد حامي هيكل، في المعبد سدنة وشموسن: )136 ، 2،14،100،118 مثلًا انظر للمزيد .)43 :1994 وآخرون )ريكمنز )العريقي 2002: 100-120؛ الحسني 2012 : 232- .)280 149 نقش )ناش- جبل الطير2( 9سم النقش طول ويبلغ صخرة، وسط كتب وعرضه 10سم. ارتفاع الحرف3سم. يتألف النص من ثلاثة أسطر مزينة بخط عرضي يفصل بين السطور محاط بها إطار )لوحة 3: شكل 3(. النص 1-م ع دس ر ب 2-ب ن | م ي ش ن م | م ر ث د 3-ح ج ر م المحتوى 1- معد سرب 2-بن ميشان مرثد )كاهن الإله( 3-حجر الإيضاح صاحب ولقب اسم ب: ر دس ع م السطر1: Na wadi Rbd( النقش،ورد مرة واحدة في نقش سبئي الطير وهجرة الشمال من جبل إلى ربد 2/1( من وادي مُعْد أو ب مَعْدي سَرِ المركب العلم ويُقرأ هذا قروان. : 2016 )الناشري الحكيم« القوي « ويعنى ب سَرْ .)286-285 | م ي ش ن م : بن أداة النسب. م السطر2: ب ن ي ش ن : ميشان اسم والد صاحب النقش المذكور في النقش السابق )ناش- جبل الطير1/1(. السطر2-3: م ر ث دح ج رم : تعني )معد سرب( كاهن الإله حجر. نقش )ناش- جبل الطير3( كتب على صخرة، ويبلغ طول النقش 5سم وعرضه من النص يتألف سم. 1.5 الحرف ارتفاع 12سم. سطرين وضعا داخل إطار )لوحة 4: شكل4(. النص: 1- م ع د س ر ب | ب ن 2- م ي ش ن م المحتوى 1- معد سرب 2- بن ميشان وهذان الطير2( جبل )ناش- انظر الإيضاح: النقشان يشكلان وثيقة واحدة. نقش )ناش- جبل الطير4( نقش عليها حفر جيري حجر قطعة عن عبارة النص من سطرين يتألف المعالم. ورسوم غير واضحة وعرضه 6سم النقش طول ويبلغ إطار. بهما محاط 13سم. ارتفاع الحرف 1.5سم)لوحة 5: شكل 5(. النص 1-ج ب م | ب ن | ه ع ن | ث و ر 2- م | م ر ث د | ح ج ر م| المحتوى 1-جوب بن هعان ثور 2-مرثد )كاهن الإله( حجر الإيضاح اسم للتنوين( )الميم جَوْبَ م: ب ج السطر1: آخر لشخص علمًا ورد النقش، لصاحب بسيط علم همدان ثقبان/ قرية من )RES 4623( سبئي نقش في »جَوْبَ بن ظالم شمال صنعاء. ويقابلهما عند الهمداني: بن الأخنس بن حَجْر،وإليه ينسب جَوْب غيمان،بطن، .)360 :1966 )الهمداني همدان« جوبِ غير وهو وما زالت معروفه بموطنها واسمها القديم حتى يومنا هذا )الحجري )مج1( 1984: 194 ؛ المقحفي )ج1( مصدر الطير جبل أن بالذكر وجدير .)370 :2002 علي محمد الناشري: نقوش سبئية جديدة للإله حجر معبود غيمان باليمن 150 نقش جوب بن هعان ثور كاهن الإله حجر الغيماني يطل على قرية جَوْب غيمان ومنطقة الجَوْبِي على سفحه الغربي التابعة لقرية هجرة قروان )خارطة 1(،وربما نسبت إليه وما جاء عند الهمداني يمثل على الأرجح صدى للحقيقة التاريخية ونقوشها المسندية. وفي المعجم السبئي جوب بمعنى »جزء من معبد« )بيستون وآخرون 1982: 51(. وفي العربية الفصحى« الجَوْب: الخرق والقطع،والترس والدلو،والمبتلى و التائب »)ابن منظور)ج9(،)د.ت(: 717-718؛ الزبير)مج3( 1991: 1430(. أداة بن : م ر و ث / ع ن ه / ن ب السطر2-1: أو للأب ولقب اسم م: ر و ث / ن ع ه النسب. في مرة لأول يرد النقش صاحب إليها المنتمي الأسرة النقوش،لكن أضرابه من الأسماء وارده مثل: ه ع ن/ أ ش و ع )CIH 2/1(، ه ع ن إ ل )طيران 1427ه: 167،176؛ Hayajneh 1998( )ه ع ن م / ب ر م( ،)Tairan 1992: 221 255 :(، ب ن و/ ث و ر )مكياش 1993: 35(، ر ب ع ت / ذ أ ل/ ث ورم ملك كنده )Ja 635/26-27(، ث ور/ .)CIH 409/3( ب ع ل م اسم لإله سبئي على قياساً للتنوين( ثَوْر)الميم ان هَعَّ الاسم ويُقرأ )الهمداني ثَوْر« أبا أبي كرب بن ان هَعَّ اليمني« الموروث Abdalla 14،244؛ :1966 الهمداني 126؛ أ: 1990 94 ;1975:38 (. وهو علم مركب على هيئة الجملة الفعلية « عون الجذر من ن ع ه بالهاء المزيد الماضي الفعل من Biella ؛ 23 :1982 وآخرون )بيستون « أعان،ساعد 1982:358(، ومن اسم )الإله( ثور. فيصبح معناه« أعان )الإله( ثور«. والثور الحيوان المعروف،ومازال يستخدم مدينة أهل من الثور بيت ومنهم اليوم إلى علم اسم صنعاء )الحجري )مج1( 1984: 169(. السطر2: م ر ث د / ح ج رم : تعني )جوب بن هعان ثور( كاهن الإله حجر. نقش )ناش- جبل الطير5( طول أسطر،ويبلغ ثلاثة في جيري حجر أعلى كتب النقش6سم وعرضه9سم. ارتفاع الحرف2سم )لوحة 6: شكل 6(. النص 1-ن ش ر ب نذ 2-ر ح نم ر 3-ث د ح ج ر المحتوى 1-ناشر بن ذ - 2-رحان مر- 3-ثد )كاهن الإله( حجر الإيضاح لصاحب بسيط علم اسم ناشر ر: ش ن السطر1: اليمنية النقوش في مرة لأول الصيغة بهذه يرد النقش اللحيانية و الصفوية النقوش في معروف القديمة،لكنه بينما .)Negev 1990: 45( النبطية و )Harding 1971:588( جاء بميم علم مركب في نقش يمني قديم على خاتم )نشرم أشحص CIH 734:( وفي نقش آخر )نشرم شسعن - بالسين Arbach 1993( من مدينة هرم بالجوف )GL 716 A/1 : -2 .)b :104 ويُقرأ الاسم على صيغة الفاعل قياساً علي الاسم العربي 270؛ :1986 الهمداني 41؛ :1966 نَاشر)الهمداني الجذر من .)Abdalla 1975: 90 ؛ 72: 1985 رسول ابن نشر« انتشر،ذاع،تفرق« )الرازي 2004: 614(. وهو من أسرة ومنهم اليوم إلى بيننا متداولة زالت ما التي الأسماء )مج2( )الحجري صنعاء مدينة أشراف من الناشري آل 151 )1707-1706 المقحفي )ج2( 2002: 730؛ :1984 مصدر الطير جبل شمال قروان هجرة كقرية وضواحيها النقش )خارطة 1(. السطر1-2: ب نذ ر ح ن : بن : هنا تعني من بني وتدل على النسبة للأسرة وهي ذ ر ح ن : المعروفة في نقوش غيمانية أخرى منها لعمر يغنم وأخواه عبيد وياسر من بني ذرحان ،)Ir 33/1-2 1( غيمان ذي يأزم دومان عند قادة مقتت/ ولبني ذرحان وشعبهم غيمان بيت/ قصر يحمل الاسم نفس )ذ رح ن Ir 22/1:( )الإرياني 1990: 163،207-160(. :Na 29 كما ورد الاسم في نقوش أخرى كالعلم )ذ رح ن وهما )Na 14/1-2( ود الإله كاهن ذرحان يهفرع ولقب ) من نفوش جبل قروان. يُرجح قراءة الاسم ذَرْحَان قياساً Abdal- 332؛ :1966 )الهمداني اليمني الموروث على )مج1( )الحجري اليوم إلي بيننا والمتوارث .)la 1975:45 معانيها ذرح،ومن كلمة فيه والأصل .)340 :1984 2015 )الناشري انظر المقرنات من للمزيد »الشريف«. أ : 217 ؛الناشري 2015 ب: 16-15(. السطر2-3: م ر ث دح ج ر: تعني )ناشر( كاهن الإله حجر. نقش )ناش- جبل الطير6 ( وعرضه 5سم النقش طول صخرة،ويبلغ على كتب سطرين من النص يتألف الحرف1سم. ارتفاع 11سم. حرف أن الثاني السطر في ويلاحظ إطار. داخل وضعا الدال له رسم خاص يشبه رسم مثلث هندسي أعلاه خط عرضي صغير، وحرف الحاء كتب بموضع مقلوب )لوحة 7: شكل 7(. النص 1-إ ل ع ز | م ر 2-ث د ح ج ر م المحتوى 1-إل عز مر- 2-ثد )كاهن الإله( حجر الإيضاح النقش صاحب علم اسم ز: ع ل إ السطر1: الإله اسم من الاسمية الجملة صيغة على مركب عزيز عزمن الماضي والفعل إل. المشترك السامي بمعنى« عزيز،قوي، عظيم )بيستون وآخرون 1982: فيصبح .)2925 منظور)ج33(،)د.ت(: ابن : 24 معروف العلم وهذا عظيم«. أو قوي إل »الإله معناه والمعينية )Tairan 1992:70( المبكرة السبئية النقوش في )Al-Said 1995:63( والقتبانية )Hayajneh 1998: 80(وفي RES4693/2-( حضرموت ملك يلط عز إل الحضرمية 3(،إل عذ يلط ملك حضرموت )RES4691/4-5(. وفي )الذييب ز ع ل إ كالنبطية الأخرى السامية النقوش 2014: 97(. كما جاء بصورة معكوسة ع ز إ ل في عدد CIH( من النقوش منها نقش يمني قديم على تمثال رجل .)YM 30030( ونقش آخر على شاهد قبر معيني )793 عز( )إل تعني م: ر ج دح ث ر م السطر2-1: كاهن الإله حجر. نقش )ناش- جبل الطير7( السابق،ويبلغ طول النقش نفس صحرة كتب على الحرف1سم. ارتفاع 7سم. وعرضه 5سم النقش يفصل عرضي بخط مزينة سطرين من النص يتألف بينهما ومحاط بهما إطار)لوحة 7: شكل7(. النص 1-إ ل ع ز | ب ن | 2-ل ح ي ع ث ت علي محمد الناشري: نقوش سبئية جديدة للإله حجر معبود غيمان باليمن 152 المحتوى 1-إل عز 2-بن لحي عثت الإيضاح |ل ح ي ع ث ت ر: | ب ن ز إ ل ع السطر2-1: أو الاب بن،واسم النسب أداة النقش هذا يضيف )ناش- حجر الإله كاهن عز إل إليها المنتمي الأسرة على مركب علم عثت: لحي الطير6(،وهي جبل بمعنى لحي الماضي الفعل من الفعلية الجملة هيئة Lahaya) (Le- جمل،حسن، لمع« استناداً للفعل الحبشي« مرخم عثت الإله اسم 312(،والفاعل :1989 slau اليمنيين عند النجمي( )الإله الزهرة معبود عثتر من جُرَة لقبيلة الرئيسي المعبود العزيز عثتر القدماء،وكان ومعبده بقمة جبل كنن )Ja 631; Na 1( في سنحان حالياً في مشهود العلم وهذا .)5356 :2004 )الناشري نقوش أخرى منها )Na 9/1( من جبل قروان )الناشري 2011 : 194( و )Na wadi Rbd 8/1-2( من وادي ربد )الناشري 2016 : 292(. نقش )ناش- جبل الطير 8( كتب أسفل صخرة بحروف كبيرة في سطرين،على يشبه خاص رسم السطر2( من )الحرف3 للدال أن رسم مثلث هندسي. ويبلغ طول النقش 14سم وعرضه 20سم. ارتفاع الحرف 5 سم )لوحة 8: شكل 8(. النص 1-ح س2 ن م 2-م ر ث د | ح ج ر م المحتوى 1- حسان 2- مرثد )كاهن الإله( حجر الإيضاح: بسيط علم انَاسم حَسَّ م: ن س2 ح السطر1: هذا ويشهد للتنوين( )الميم بالسين2 النقش لصاحب علم ميم بدون سابقاً جاء بينما له. ذكر أول النقش يهأمن كرب ملكي حسان الحميري للملك مركب Ry 509/1-( أسعد أبي كرب بن ولحفيده حسان يهأمن الميلادي الخامس القرن من الأول النصف في )3 الموروث في مشهور وهو .)Kitchen 1994 : 219-220( انَ حَسَّ بن تبع الملك الكامل أسعد بن انَ »حَسَّ اليمنى -162 :1985 الحميري 281؛ :1986 )الهمداني « Abdalla 72؛ :1985 رسول ابن 163،165؛ م ن س2 ح العلم أن إلى الإشارة ويجدر .)1975: 44 الموروث في المعروفين وحَسَن انَ حَسَّ العلمين يماثل »الحُسْنُ ضد اشتقاقه من العربي وحتى وقتنا الحاضر. بالشيء« الحس أو القتل وهو الحس من أو القبح، الرازي 2004: ؛ )ابن منظور)ج10(، )د.ت(: 879 .)142 السطر2: م ر ث د / ح ج ر م : تعني )حسان( كاهن الإله حجر. الخاتمة: أعلام أسماء تذكر بأنها الجديدة النقوش أهمية تكمن في مرة لأول تذكر منها خمسة حجر المعبود لكهنة جديدة بالسين2،ميشنم، - حسنم وهي: القديمة اليمنية النقوش جديد ومعبد كهنم، بنو أسرة جانب إلى ثورم، هعن نشر، لحجر بعل عوقن حاميهم وشعبهم غيمان. وتعد إضافة جديدة إلى أسماء الأعلام والمعابد المعروفة في النقوش اليمنية القديمة. قائمة المراجع أولاً: المصادر العربية القرآن الكريم. حمير ملوك )1985م(: سعيد بن نشوان الحميري، 153 اليمن، قصيدة نشوان بن سعيد الحميري وأقيال ، المؤيد إسماعيل بن علي تحقيق وشرحها، وإسماعيل بن أحمد الجرافي ، دار الكلمة، صنعاء، ط3. الاشتقاق، ابن دريد، أبي بكر محمد الحسن)1991م(: الجيل دار هارون، السلام عبد وشرح تحقيق بيروت، ط 1. )2004م(: القادر عبد بن بكر أبي بن محمد الرازي، يوسف بها اعتنى جديدة طبعة الصحاح، مختار الشيخ محمد،المكتبة العصرية، بيروت،. بن عمر الأشرف الملك السلطان رسول، ابن معرفة في الأصحاب طرفة يوسف)1985م(: منشورات ، سترستين و. ك. حققه ، الإنسان المدينة ، بيروت، ط2. من العروس تاج )2000م(: مرتضى محمد الزبيدي، جواهر القاموس، ج33، تحقيق إبراهيم الترزي، وآخرون،التراث رحمة سلامة محمد مراجعة العربي الكويت،ط1. سجل )1991م(: )الإشرف( بن محمد الزبير، السلطان موسوعة مج4-3، العرب، أسماء قابوس السلطان العرب،جامعة لأسماء قابوس مسقط،مكتبة لبنان. ابن الكلبي، أبو المنذر هشام بن محمد)1995م(: كتاب الأصنام، تحقيق أحمد زكي ، دار الكتب المصري بالقاهرة، ط3. ابن منظور،جمال الدين محمد )د.ت(: لسان العرب،دار المعارف القاهرة. الهمداني، أبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب: )1966م(: الإكليل، ج2، تحقيق محمد بن علي الأكوع ، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة. )1986م( الإكليل، ج8، تحقيق ، محمد بن علي الأكوع، دار التنوير، بيروت، ط4. علي بن محمد تحقيق ج10، الإكليل، )1990م(: الأكوع، مكتبة الجيل الجديد، صنعاء، ط1. علي بن محمد تحقيق العرب، جزيرة صفة )1990م(: الأكوع،مكتبة الإرشاد، صنعاء، ط1. ثانياً: المراجع العربية والمعربة: الإرياني، مطهر علي )1990م(: في تاريخ اليمن،نقوش والبحوث الدراسات وتعليقات،مركز مسندية اليمني، صنعاء، ط2. بافقيه، محمد عبد القادر )2001م(: » أنمار يهأمن قيلًا ،7 العدد ريدان، مجلة ، عصره« وأحوال وملكاً ص54-45. السبئي، المعجم )1982م(: وآخرون أ.ف بيستون، لوفان الجديدة،بيروت. الحجري، محمد بن أحمد )1984م(: مجموع بلدان اليمن ومراجعة وتصحيح تحقيق ،2-1 مج وقبائلها، اليمانية، الحكمة دار الأكوع، علي بن إسماعيل صنعاء، ط1. قتبان وآلهة عم الإله )2012م(: محمد جمال الحسني، غير دكتوراه أطروحة )700ق.م-170م(، الآداب،قسم كلية طنطا، جامعة منشورة، التاريخ. لنقوش الرحمن)2014م(: عبد بن سليمان الذييب، السعودية تيماء،الجمعية محافظة سرمداء موقع للدراسات الأثرية، جامعة الملك سعود. خشبية نقوش )1994م(: وآخرون جاك ريكمنز، في الشرقي المعهد منشورات اليمن، من قديمة لوفان. اليمن في »الديانة )2008م(: حسن عبدالله الشيبة، الكتاب دار منشورات يمانية، ترجمات القديم«، الجامعي، ص242-107. ترد كما سبأ آلهة صالح)1994م(: إبراهيم صدقة، علي محمد الناشري: نقوش سبئية جديدة للإله حجر معبود غيمان باليمن 154 غير ماجستير رسالة بلقيس، محرم نقوش في والانثوبولوجيا، الآثار الأردن،معهد منشورة، جامعة اليرموك. الصلوي، هديل يوسف )2013م( : نقوش الإهداءات في اليمن القديم )الإهداءات البشرية-أنموذجاً(، رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة صنعاء، كلية الآداب، قسم الآثار. م( ح ف بخور)م »مذبح أحمد)2000م(: طيران،سالم مجلة سماوي«، ذي للمعبود إهدائي نص عليه آدماتو، العدد1،ص58-50. )1427هـ(: »أسماء أعلام عربية جنوبية قديمة دراسة في العدد2، الدارة، مجلة والدينية«، اللغوية مدلولاتها السنة 32،ص192-157. اليمن تاريخ في أوراق محمد)1990(: يوسف الله، عبد وآثاره، دار الفكر، بيروت- دمشق،ط2. من جديدة مسندية نقوش « منير)2005م(: عربش، ذمار جامعة مجلة ذمار«، محافظة في الحدا مديرية للدراسات والبحوث، العدد 1، ص33-17. عربش، منير والحلبي، محمد )2005م(: »أول نقش سبئي يذكر مدينة حدة / صنعاء في حوالى القرن الثاني قبل الميلادي«،مجلة آدماتو، العدد 2،ص44-39. المعماري الفن الجليل)2002م(: عبد منير العريقي، 1500ق.م )من القديم اليمن في الديني والفكر حتى 600م(، مدبولي. أسماء في التنوين )2003م(: محمد ناصر العنزي، المسند(، )نصوص الإسلام قبل العربية الأعلام دار القوافل، الرياض. بخط خشبية نقوش علي)2013م(: فقعس،أحمد الزبور من مجموعة المتحف الوطني صنعاء،رسالة كلية صنعاء، جامعة منشورة، غير ماجستير الآداب، قسم الآثار. الرحمن عبد بن سليمان والذييب، خليل المعيقل، منطقة في النبطية والكتابات الآثار )1996م(: الجوف، مكتبة الملك فهد الوطنية، الرياض. البلدان معجم أحمد)2002م(: إبراهيم المقحفي، والقبائل اليمنية، ج 1-2، دار الكلمة، صنعاء. في القبائل أسماء )1993م(: أحمد عبدالله مكياش، غير ماجستير رسالة الجنوبية، العربية النقوش منشورة، الأردن، معهد الآثار والأنثروبولوجيا، جامعة اليرموك. جُرَة ودورهم في الناشري، علي محمد )2004م(: ذي حكم دولة سبأ و ذي ريدان - دراسة في التاريخ الثقافة القديم-إصدارات وزارة لليمن السياسي والسياحة صنعاء. )2007م(: اليمن في عصر ملوك سبأ وذي ريدان من الميلادي، الثاني القرن منتصف إلى الأول القرن أطروحة النقوش، خلال من تاريخية دراسة دكتوراه غير منشورة، اليمن، قسم التاريخ، كلية الآداب، جامعة صنعاء. قروان«، جبل من ونقوش »آثار )2011م(: إب،العدد الجامعي،جامعة الباحث مجلة 27،ص214-181. كلية حولية النقشية«، المصادر في »مأذن )2012م(: الآداب، جامعة تعز، العدد2 ، ص201-181. )2015م(: »نقوش سبئية ورسوم صخرية جديدة من جامعة الآداب، كلية مجلة باليمن«، قروان جبل ص213- العدد2. ،27 المجلد سعود، الملك .244 من جديدة سبئية لنقوش تحليلية »دراسة )2015م(: الآثار، و السياحة مجلة )اليمن(« قروان جبل جامعة الملك سعود، المجلد27، العدد1، ص1- .30 155 ربد وادي في النقشية و الأثرية الشواهد )2016م(: قار، ذي جامعة آداب مجلة )اليمن(«، سنحان العدد 18، ص 301-274. )2017م(: »الآثار والكتابات السبئية في جبل الأسود جامعة الأساسية، التربية كلية مجلة )اليمن(«، ص471- العدد97، المجلد23، المستنصرية، .504 نامي، خليل يحيي)1943م(: نشر نقوش سامية قديمة المعهد مطبعة وشرحها، العرب بلاد جنوب من العلمي الفرنسي للآثار الشرقية ، القاهرة. ثالثاً: المراجع الأجنبية: Abdallah،Y.M(1975),: Die Personennamen in al Hamdanis al Iklil und ihre parallelen in den alts- darabischen inschriften ، Tübinge. Arbach, M.(1993a),: Lexique madhabien. Com- pare aux lexiques Sabeen،qatabanite et hadra- mawtique, Vol 3. these de doctoratuniversite d ͗ Aix-Marseille. (1993b): Repertoire des noms propres madhabiens .Aix - en - Provence -Dissertation - . Biella ، J.C (1982),: Dictionary of Old South Arabic، Sabaean Dialect. Harvard Semitic Studies 25 . Chico : Scholars. Harding،G. (1971),: An Index and Concordance of pre-Islamic Arabin Names and Inscriptions. Uni- versity of TorontoPress. Hayajneh،H.(1998).: Die Personennamen in den qa- tabanischen InschriftenLexikalische und gram- matische Analyse im kontext der semitischen Anthroponomastik . Hildesheim : olms. Jamme،A (1962),: Sabaean Inscriptions from Mah- ram Bilqis (Marib) ,Baltimore. Kitchen،K.A (1994),:Documentation for Ancient Ara- bia،part I، Chronological framework & historical Sources،Liverpool University press. Leslau ،W. (1989),: Concise Dictionary of Ge ‘ez (ClassicalEthiopic ) Wiesbaden : Harrassowitz. Müller،W.W. (1974),: Sabäische Texte zur Poly- andrie. Neue Ephemeris für Semitische Epi- graphik،2:.p.125-138. Negev،A. (1991),: Personal Names in the Nabatea Realm.Qedem 39,Jerusalem:Institut of Archae- ology. Ricks،D.S(1989),: Lexicon of Inscritional Qatabanian (studia phol 14)،Roma. Al-Said،S.F (1995),: Die Personennamen in den minäischenInschriften : Eine etymologische und lexikalische Studie im Bereich der Semitischen Sprachen،Wiesbaden: Harrassowitz. Al-Salami،M.A(2011),: Sabäische Inschriftenaus dem Ḫawlan،Harrassowitz Verlag . Wiesbaden. Shatnawi،M.A (2002),: Die Personennamen in den tamudischen Inschriften Eine lexikalisch-gram- matische Analyse im Rahmen der gemeinsemi- tischen Namengebung،Ugarit-Forschungen Año - Número 34. Sholan, A (1999),: Frauennamen in den altsudara- bischen Inschriften :Texte und Studien Oriental- istik 11 -Hildesheim:Olms. Stark, J.K. (1971),: Personal names in Palmyrene in- scriptions. Clarendon Press،Oxford. Tairan،S.A. (1992),: Die Personennamen in den altsabäischen Inschriften : Ein Beitrag zur altsu- darabischen Namengebung (Texte und Studien zur Orientalistik,Band. 8), Hildesheim. مختصرات النقوش )ناش( الناشري، على: نقوش سبئية جديدة للإله حجر. AṢanʿāʾ, University Museum. CIAS Corpus des Inscriptions et Antiquitēs Sud- Arabas. CI Corpus Inscriptionum Semiticarum. Gl Inscription publishedby E. Glaser. Ir Inscription publishedby M. al-Iryai. Ja Inscription publishedby A. Jamme. MS Inscription published by M. Al-Salami. Na Inscription publishedby A.al-Nashiri. NNN Inscription publishedby Kh.Y. Nami. RES Repertoire d›epigraphie Semitique. أسماء الأعلام الواردة في النقوش علي محمد الناشري: نقوش سبئية جديدة للإله حجر معبود غيمان باليمن 156 أسماء الأشخاص إ ل ع ز )ناش- جبل الطير1/7-6( ج ب م )ناش- جبل الطير1/4( ح س2 ن م )ناش- جبل الطير1/8( م ع دس ر ب )ناش- جبل الطير1/3-2( م ي ش ن م )ناش- جبل الطير1/1؛2/2( ن ش ر )ناش- جبل الطير1/5( أسماء الأسر والقبائل ب ن ح ي و م )ناش- جبل الطير2-1/1( ب ن ذ ر ح ن)ناش- جبل الطير2-1/5( ب ن و/ ك ه ن م )ناش- بيت علل 4-2/1( ب ن/ ل ح ي ع ث ت )ناش- جبل الطير2-1/7( ب ن/ ه ع نث و ر م )ناش- جبل الطير2-1/4( أسماء الآلهة ح ج ر )ناش- جبل الطير3/5( ح ج رم )ناش- جبل الطير1-3/2؛2/4،6،8( أسماء ألقابها ومعابدها ح ج رم / ق ح م م)ناش- بيت علل 6-5/1( ع و ق ن )ناش- بيت علل 7-6/1( 157 لوحة 1: نقش )ناش-يست علل1(. شكل1: تفريغ لوحة. علي محمد الناشري: نقوش سبئية جديدة للإله حجر معبود غيمان باليمن 158 لوحة 2: نقش )ناش- جبل الطير1( شكل 2: تفريغ لوحة 2 159 لوحة 3: نقش )ناش- جبل الطير2(. شكل 3: تفريغ لوحة3. علي محمد الناشري: نقوش سبئية جديدة للإله حجر معبود غيمان باليمن 160 لوحة 4: نقش )ناش- جبل الطير3( شكل 4 : تفريغ لوحة4. 161 لوحة5 : نقش )ناش- جبل الطير4(. شكل5 : تفريغ لوحة 5. لوحة 6: نقش )ناش- جبل الطير5(. علي محمد الناشري: نقوش سبئية جديدة للإله حجر معبود غيمان باليمن 162 لوحة 7: نقش )ناش- جبل الطير6، 7(. شكل 7: تفريغ لوحة 7. 163 لوحة 8 : نقش )ناش- جبل الطير8(. شكل8 : تفريغ لوحة 8. علي محمد الناشري: نقوش سبئية جديدة للإله حجر معبود غيمان باليمن 164 لوحة 9 : منظر من الشمال لجبل الطير. خارطة 1: أرض ذي جُرَة وما جاورها. 165 خارطة 2: أرض سبأ و ما جاورها قبل الميلاد.